硕鼠为爱君之至，真有精思卓识。

朱熹毛诗集传〈注〉宋志二十卷〈存〉
朱子自序〈按序已另载不重录〉 陈文蔚 曰：先生于《诗》，去小序之乱经，得诗人吟咏性情之意。
郝经序〈亦另载〉
朱升曰：朱子之于《诗》也，本

绪，甚善此书，虽难读，然却多是重复伦类。若通，则其先后彼此展转，参照足以互相发明，久之自通贯也。〈答 陈才卿〉 《仪礼》人所罕读，难得善本。而郑注贾疏之外，先儒旧说多不复见。陆氏释文，亦甚疏略。近世永嘉张淳忠甫

　象数馀论　古易叶韵〈俱佚〉叶味道周易会通〈佚〉
戴蒙易说〈佚〉
吴昶易论〈佚〉
林学蒙易解〈佚〉 陈文蔚 易传〈佚〉
何万易辨〈注〉通考三卷〈佚〉渊源录〈注〉通考三卷〈佚〉李舜臣易本传〈注〉宋志三十二卷〈佚

潘柄尚书解〈佚〉
辅广尚书注〈佚〉
董铢尚书注〈佚〉
李相祖书说三十卷〈佚〉
吴昶书说四十卷〈佚〉 陈文蔚 尚书类编十三卷〈佚〉
戴蒙书说〈佚〉
冯椅尚书辑说〈未见〉
孙调龙坡书解五十卷〈佚〉
尚书发题〈佚〉

编《宋长编纲目》，补迪功郎。
按《宋史·理宗本纪》：端平二年三月乙未，诏太学生陈均编《宋长编纲目》， 进士陈文蔚 著《尚书解》，并补迪功郎。
嘉熙元年二月，以朱熹《通鉴纲目》下国子监，并进经筵。
按《宋史·理宗本纪

，卒于官，谥文肃。
徐元杰
按《宋史·徐元杰传》：元杰，字伯仁，信州上饶人。幼颖悟，诵书日数千言。闻 陈文蔚 讲书铅山，往师之。后师事真德秀。绍定五年，进士及第。签书镇东军节度判官厅公事。嘉熙二年，召为秘书省正

嘉言　　　　　　陈淳
　　陈埙　　　　　　　陈范
　　陈力修　　　　　　陈焕
　　陈埴　　　　　　　 陈文蔚
　　陈如晦　　　　　　陈起宗
　　陈宓　　　　　　　陈应辰
　　陈霖　　　　　　　陈炜
氏族典第一百 ……著有《禹贡辩》、《木钟集》等书，学者称潜室先生。埴与兄增、弟止善，俱登进士第。时人号所居为森桂坊。 陈文蔚
按《万姓统谱》： 文蔚， 上饶人。朱熹门人，讲读铅山，著书立言，得其师旨趣。高风雅操，为乡邦所共仰。卒，祠于学。
陈如晦
按《

，大理少卿。
徐元杰
按《宋史本传》：元杰，字仁伯，信州上饶人。幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻 陈文蔚 讲书铅山，实朱熹门人，往师之。后师事真德秀。绍定五年，进士及第。签书镇东军节度判官厅公事。嘉熙二年，

甲子朔，日当亏不亏。癸酉，岁星守氐。壬午，太白、填星合于胃。三月乙未，诏太学生陈均编《宋长编纲目》， 进士陈文蔚 著《尚书解》，并补迪功郎。丁酉，杨谷、杨石并升太师，寻辞免。乙巳，曾从龙兼同知枢密院事，真德秀参知政

之气，即有灰土之性，安得谓枯槁无性也。　徐子融谓枯槁之中有性，有气，故附子热大黄寒，此性是气质之性， 陈才卿 谓即是本然之性。曰：子融认知觉为性，故以此为气质之性，性即是理，有性即有气。是他禀得许多气，故亦只有许多理 才卿， 谓有性无仁，此说亦是，是他元不曾。禀得，此道理惟人，则得其全如动物，则又近人之性矣。故吕与叔云物有近

言志赋　　　　　　　　　　梁元帝
　　进士策问　　　　　　　　　唐韩愈
　　送赵联卿　　　　　　　　 宋陈文蔚
　　李维志字序　　　　　　　　　黄干
　　述志赋　　　　　　　　　元胡天游
　　励志赋　　　　　　　 ……于。庠一朝而群至乎有司有，司云不之知也。宜矣今将自州县始请。各诵所怀聊，以观诸生之志。
《送赵联卿》 宋·陈文蔚
功业多成于，少年少年又在。于立志志之所向，燕越异趋或志。在古人或志在当世，或志在一身。志在一身无足。

说　　　　　　　　　　　宋王令
　　上罗仲素书　　　　　　　　　李侗
　　送周希颜序　　　　　　　　 陈文蔚
　　送徐生归吴中序　　　　　　元黄溍
　　赠会稽韩伯时序　　　　　　明宋濂
　　答储柴墟书　　　　　 ……不敷朝夕，恐惧不啻如饥寒切身者，求充饥禦寒之具也，不然安敢以不肖之身，为先生之累哉。
《送周希颜序》 陈文蔚
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学。子贡对以夫子焉，不学而亦何尝师之，有此圣人事也。学者所宜取法，盖德无常

不同。都是善一边底。曰。恶底已自隐而不宣了。当时所以说众论不同之极致。盖缘上文有。好问好察迩言。至　 陈才卿 问两端。谓众论不同之极致。且如众论有十分厚者。有十分薄者。取极厚极薄之二说而中折之。则此为中矣。曰不 ……赏之也。若但欲去其两头。而只取中间。则或这头重那头轻。这头偏多那头偏少。是乃所谓不中矣。安得谓之中。 才卿 云。或问中却说当众论不同之际。未知其孰为过。孰为不及。而孰为中也。故必兼总众说。以执其不同之极处。而

成八卦以至六十四卦。无非是验这两端消息先生曰易不离阴阳千变万化只是这两个庄子云易以道阴阳他亦自看得好 陈文蔚 录　渊问直方大曰伊川说圣人发明坤爻之义这个不是恁地圣人作易只是说这个道理合恁地人依得这个时。便不习元

𠔃林丘。假截径𠔃予羞。曳杖𠔃长歌。清风宾𠔃明月友。云山𠔃未改。羌何日𠔃公游。广信府永平志 陈文蔚 撰群贤堂记为政有大体。达幽枉。雪冤滞。使民有所赴愬者次之。而汲汲于催科抑末矣。国家张官置吏。星罗棋布 ……风俗累也大矣。侯既于讲学。留意以正人心为本。则风俗之变不难矣。邦人其期月以俟。规画既定。走书上饶。诿 文蔚 识其颠末。 文蔚 不敢以不文辞。遂为书之。侯名谦亨。字牧叔。其先正二卿。尝历言路。议论风采。有足尚者。宜侯克世其家云。

鸿果州人。今顺庆。名在庆元党籍。人物伟然。操履方正。人皆望而畏之。政尚清肃。不扰狱市。讼牒亦简。丞相 克斋先生 其子也。〉
游似〈宋史列传。似。字景仁。利路提点刑狱仲鸿之子。嘉定十四年进士。历官为大理司直。升大理